-
碰撞交流的起因和重要内容。儒家最初只是对佛教剃度、弃家、不婚娶的一套教规提出伦理上的质疑。东晋以下，佛教的发展壮大日益影响到世俗权力阶层的现实利益，儒佛对立也趋于尖锐。儒家在孝道问题上逐渐联系政治、经济、社会现实问题来批判佛教，直到对其全面否定。在这整个过程中，佛教不与儒家作对抗，努力调合儒佛观念，其最初基本上采用“贵道忘迹”的方式来回应儒家的指责。到东晋慧远则已能通过专心论证佛儒相合来为佛教教规...
陈一风
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004642239.html
-
百家争鸣，在争鸣的时候，那么多的学派，它们因为争鸣，所以呈现出来的都是积极的一面，但到了汉朝，汉武帝罢黜百家、独尊儒术，使得儒家学派失去了竞争对手，因为失去了竞争对手，儒家自身的魔性――儒家学派内部的消极...传入中国，其内涵应该是因为儒家魔性显现。 汉武帝罢黜百家、独尊儒术，儒家经学马上就出现了两种趋势，一种是研习儒家经学以沉冗繁琐为时尚，另一种是董仲舒开的头儿，他以人天感应观念比附《春秋》，使得经学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503341545.html
-
三教一致论，拉开了三教关系的先河，奠定了佛教在当时的中国社会地位。这些无不体现出牟子《理惑论》的价值所在。 两汉之际儒家和道教是中国传统思想文化两大主干。佛教传入中国后虽然后来逐渐受到统治者的信任和推崇，但一直取代不了儒家在政治者心中的地位。佛教在两汉时还处在萌芽时期，还站不稳脚根，更谈不上传播与发展了。故这个时期佛教在做传播工作时，利用当时流行于社会的儒家和道教的词语来解释佛教教义；同时用佛教的思想...
常耘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23511868233.html
-
李泽厚先生认为您倡导读儒家经典只能培养宗教性道德，对此您怎么看？
蒋庆：读儒家经典所培养出的道德确实不是西方意义上的所谓公民道德。儒家培养的道德是人类的普遍道德，即仁、义、礼、智、信，这在儒家...，是低于人的道德的社会底线道德。
李泽厚先生主张把公德和私德分开，实际上就是把人作为人的道德与作为公民的道德分开。他把儒家道德看作是私德或者说宗教性道德，而把西方的公民道德看作是公德。我则认为，...
曾进 老牛 报道
|道德|读经|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0941461597.html
-
目前， 在中国社会之现代化过程中，上述两大类型的宗教都需完成其改革与更新的任务， 以适应甚至影响中国现代社会的发展。 就作为中国传统文化之载体的宗教而言，代表华夏文明之本质精神的儒家体系，无论称其为“儒教”或“儒家”，都表现为一种植根于中国人灵魂深处的政治宗教和伦理宗教，在它身上非常典型地体现出中国传统政治观与伦理观的统一及互用。按精神实质，儒家乃是一种“有为”的宗教，儒家精神积极倡导“参政”、“...
卓新平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23122467961.html
-
融儒入佛, 消除了佛、儒之间水火不容的隔阂, 以佛法包容儒家思想, 进一步完善了净土宗的教义。
印光生于1861年, 圆寂于1940年, 俗姓赵, 名绍伊, 法号圣量, 别号常惭僧。他从小随兄学习儒家经典, 后改信佛教, 广览经书, 弘扬佛法, 各宗俱习, 内外兼通。一生著述颇丰, 现大多收录在《印光法师文钞》正编、续编、三编内和《嘉言录》中。
一、主张儒、佛融合的原因
印光法师...
辛雷乾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16520476964.html
-
理净法师答：关于出家与孝顺的问题，首先我认为出家并不背离孝顺。一般世人都是从中国儒家的理念来理解孝顺一事，儒家认为肌肤受之父母，自已不能决定舍弃，要听从于父母的教诲；做子女的父母在世不能远离，要时刻奉侍在父母膝下，奉茶倒水、供奉衣服饭食等。可从佛教理念而言，孝顺有“大孝”与“小孝”之别，佛教认为儒家所说的孝顺只是“小孝”，...
理净法师
理净法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/13062333417.html
-
理净法师答：首先我认为出家并不背离孝顺。一般世人都是从中国儒家的理念来理解孝顺一事，儒家认为肌肤受之父母，自已不能决定舍弃，要听从于父母的教诲；做子女的父母在世不能远离，要时刻奉侍在父母膝下，奉茶倒水、供奉衣服饭食等。可从佛教理念而言，孝顺有“大孝”与“小孝”之别，佛教认为儒家所说的孝顺只是“小孝”，因为只能供给你母衣食等...
理净法师
出家
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/14371734625.html
-
近些年来，谈国学的人渐多，似乎不谈国学，不能成为国人。可是，近些年谈国学的人，一谈国学，就说儒家之学（简称儒学），以为除了儒学，就没有国学；或是认为，只有儒学，才是真正的国学。更有甚者，随着中国社会经济的发展，社会上出现了儒商之说，还有所谓世界儒商大会。他们谈儒商，就自以为是有儒家精神或弘扬儒家精神的商人，甚至以为中国的商人都是儒商，或者说，中国未来的企业家都应当是儒商，以此而与西方的商人相...
佚名
|佛教观点|佛教|国学|儒学|中国文化|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16563571782.html
-
近日，台湾龙山寺副理事长黄书玮一行拜访了94岁高龄的当代佛学大师叶曼居士，并进行了亲切的交流。
叶曼是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一，曾接触过基督教、伊斯兰教等不同西方宗教，并研学佛教、道家、儒家多年，对东西方文化、哲学与宗教有独到的见解，著有多项著作文集，在海内外享有极高的声誉。
佚名
|拜访|叶曼|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/14331527869.html